Dans la Divine Comédie, Dante révèle beaucoup de choses sur la nature de l'amour. Ses expressions poétiques continuent de nous inspirer aujourd'hui et nous encouragent à réfléchir à ce que signifie vraiment l'amour. Ce projet cherche à explorer la question « Qu'est-ce que l'amour ? » telle qu'elle est présentée dans la Divine Comédie, et à traduire les expressions d'amour de Dante dans l'art contemporain.
Dès le début, il est devenu évident que l’amour ne peut jamais être pleinement compris, ni vécu dans son intégralité, car son essence dépasse la compréhension humaine. Tout comme les âmes de l’Empyrée n’offrent à Dante qu’un aperçu du divin, tout ce que je dessine pour illustrer l’amour ne peut être, au mieux, qu’un reflet – un simulacre – de sa perfection.
Mon objectif est de relier les pensées médiévales de ce poète toscan au monde moderne, en offrant un réenchantement des conceptions contemporaines de l'amour à travers une perspective artistique. En combinant une analyse rationnelle de l'amour (à travers des études universitaires) avec l'esthétique (tirée de la poésie de Dante et de mon art visuel), j'espère offrir un aperçu de l'une des plus nobles vérités.
En fin de compte, pour Dante, l'amour est la force divine qui fait bouger le ciel et la terre. « L'amour fait bouger le soleil et les autres étoiles. » ( Paradis 33, 145) Toutes les actions humaines sont dirigées par l'amour, qu'elles proviennent d'un pur amour pour le bien ou d'un amour déformé par l'erreur, et donc mauvais. Grâce au libre arbitre, l'homme est responsable de ses propres actions et doit donc faire face aux répercussions de ses décisions.
Extrait de l'Exposition 2026
L'Amour Divin et l'Amour comme Phileo
Inferno 4
«La belle école»
Situé dans un « pré de fleurs vertes » [ Inf . 4.111], le groupe d'âmes, appelé « la selva… di spiriti spessi » (la forêt… où de nombreux esprits se pressaient) [ Inf . 4.66], comprend Homère, Horace, Ovide et Lucain. Homère commence, « … con quella spada in mano » (avec l'épée à la main) [ Inf . 4.86] …
La première œuvre d'art représentant Inferno 5 représente Paolo et Francesca dans un jardin, en train de lire un texte d'amour courtois, en particulier le roman arthurien de Lancelot . Cette scène représente un retour au moment où ils ont commis le péché qui les a finalement jetés en enfer…
Cette œuvre illustre le contrapasso des luxurieux : « i peccator carnali, / che la ragion sommettono al talento » (« les pécheurs charnels, qui soumettent la raison au désir » [Inf. 5.38-9]). La luxure, pour Dante, est un désalignement des facultés, où la passion règne sur la raison…
Dans l'Enfer 6, Virgile et Dante arrivent dans le troisième cercle de l'enfer qui abrite les gloutons. À leur arrivée, Virgile jette une poignée de terre dans la « bramose canne » (gueule affamée) [ Inf .6.27] du chien à trois têtes, Cerbère, qui la dévore. Cette scène est un hommage au livre 6 de l' Enéide dans lequel Virgile jette un gâteau au miel sur le gardien à trois têtes des enfers. Cependant, Cerbère n'est pas le centre de cette scène - c'est Florence qui l'est ! Même si le début de ce chant dépeint la gloutonnerie littérale, Dante accuse métaphoriquement Florence d'être gloutonne de domination et de pouvoir...
