Nel corso della Divina Commedia, Dante rivela molto sulla natura dell'amore. Le sue espressioni poetiche continuano a ispirarci oggi e a incoraggiarci a riflettere su cosa significhi veramente l'amore. Questo progetto cerca di esplorare la domanda - "Cos'è l'amore?" - come raffigurata nella Divina Commedia, e di tradurre le espressioni d'amore di Dante nell'arte contemporanea.
Fin dall'inizio, è diventato chiaro che l'amore non può mai essere pienamente compreso o sperimentato nella sua interezza perché la sua essenza è al di là della comprensione umana. Proprio come le anime nell'Empireo offrono a Dante solo uno scorcio del divino, qualsiasi cosa io disegni che illustri l'amore può essere solo, nella migliore delle ipotesi, un riflesso, un simulacro, della sua perfezione.
Il mio obiettivo è di creare un ponte tra i pensieri medievali di questo poeta toscano e il mondo moderno, offrendo un re-incanto delle concezioni contemporanee dell'amore attraverso una lente artistica. Combinando un'analisi razionale dell'amore (attraverso la borsa di studio accademica) con l'estetica (tratta dalla poesia di Dante e dalla mia arte visiva), spero di offrire uno sguardo su una delle più nobili Verità.
Alla fine, per Dante, l'amore è la forza divina che muove sia il cielo che la terra. "L'amor che move il sole e l'altre stelle". ( Paradiso 33:145) Tutte le azioni umane sono dirette dall'amore, sia che queste azioni provengano dal puro amore verso il bene o dall'amore distorto attraverso l'errore e, quindi, il male. Con il libero arbitrio, gli esseri umani sono responsabili delle proprie azioni e, di conseguenza, devono affrontare le ripercussioni delle loro decisioni.
Estratto dalla mostra del 2026
Amore divino e amore come Fileone
Inferno 4
«La bella scola»
Ambientato in un "prato di fresca verdura" (un prato di piante verdi in fiore) [ Inf . 4.111], il gruppo di anime, denominato "la selva… di spiriti spessi" (il bosco … dove si accalcavano molti spiriti) [ Inf . 4.66], comprende Omero, Orazio, Ovidio e Lucano. Omero inizia, "... con quella spada in mano" (con la spada in mano) [ Inf . 4.86] …
La prima opera d'arte raffigurante Inferno 5 ritrae Paolo e Francesca in un giardino, mentre leggono un testo d'amore cortese, in particolare il romanzo arturiano di Lancillotto . Questa scena rappresenta un ritorno al momento in cui commisero il peccato che alla fine li gettò all'Inferno...
Quest'opera illustra il contrappasso per i lussuriosi: “i peccator carnali, / che la ragion sommettono al talento” (Inf. 5.38-9). La lussuria, per Dante, è un disallineamento di facoltà, dove la passione domina la ragione …
In Inferno 6, Virgilio e Dante giungono nel terzo girone infernale che ospita i golosi. Al loro arrivo, Virgilio getta un pugno di terra nelle “bramose canne” (fauci affamate) [ Inf .6.27] del cane a tre teste, Cerbero, che la divora. Questa scena è un omaggio al libro 6 dell'Eneide in cui Virgilio lancia una torta al miele al guardiano a tre teste degli inferi. Tuttavia, Cerbero non è il fulcro principale di questa scena: lo è Firenze! Anche se l'inizio di questo canto raffigura una gola letterale, Dante accusa metaforicamente Firenze di essere golosa di dominio e potere...
